清晨特有的恩典

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读经:诗篇5篇 金句:诗篇88篇13节 「耶和华啊,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」 清晨是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。 每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,这是上好的福分。考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的刹那,心中所想到的是神。 每天清晨,我们从睡梦中醒来的第一件事,就是先向赐生命气息的神感恩,把焦点放在神身上。不要去想那些烦恼的事情,而是在安静的默想里,在热切的愿望中和爱慕的祷告里,与主相遇。 清晨醒来第一个念头就是思想主,第一句话就是称颂主,第一行动就是跪在主面前祷告,整个人在他面前敬拜。清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。为着主把我们带进新的一天感谢他。 每个人要有自己「属灵的清晨」。有人说:「在早晨寻求神得事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」看重清晨的灵修,就是看重神。试想,没有神的慈爱和怜悯,我们不可能拥有今天。每个清晨,神的慈爱对我们都是新的。 清晨是把纷扰的世界关在外面,安静与主相交的最好时光。我们「清晨早起,夜晚安歇」,其中的生活,动作,存留都在乎神。若不是神施恩,我们的所作所为,都将归于枉然。主说:「我是葡萄树,你们是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。主说:「离了我,你们就不能作什么。」 主把我们从这个世界选召出来,分别我们归他为圣。他喜悦把我们一同带入内室,享受他最深的爱。一个清晨起来不祷告就跳进生活激流中的人,无论他多么才气横溢、勤奋进取,也如骑着一匹脱缰野马、疾驰飞跃,终会跌得头破血流。神要我们每天清晨就来朝见他。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」 神要我们每天清晨都来朝见他,他巴不得我们每天清早就来享受与他灵交的美好。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」 雅歌2章14节,经文说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」当我们用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。主必要将生命的道路指示我们,在他面前有满足的喜乐,在他的右手中有永远的福乐。 神喜悦我们每天清晨就来朝见他、寻求他。他愿意我们的心,和他深相契合。他要作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。 我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里,做了一项调查,其中有一个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?你希望有什么地方被改变?」结果绝大多数的答案是:「我个人的灵修生活」。我们很容易忽略个人的灵修生活。 陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成律法关系,而非个人关系。」你说:「每天我有守晨更。」你把每天的晨更、每天的灵修看作是律法,还是出于对主的爱?箴言8章17节,基督以拟人化的智慧向人发出邀请:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」 我们心中如果没有对主的爱,就无心寻求他。大卫每日的晨更是出于对主的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」 诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」 大卫知道无论环境多么恶劣,只要听见神的慈爱之言,他的心就能重新振奋。以赛亚书50章4节,经文说:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」 主耶稣充分利用清晨的时间。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」 弟兄姐妹,不要太爱你的床,而要爱主。不要放任自己,让自己的灵沉睡。中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」他的心得到提醒。 (more…)

凭良心坚持正确的事

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林后8:10 我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益;因为你们下手办这事,而且起此心意,已经有一年了, 保罗用了一章圣经来交待关于捐助耶路撒冷的贫穷圣徒一事,且哥林多人拖拉了一年都没有做好这事;其中的原因为何呢? 我们知道,哥林多人对保罗的使徒身分有怀疑;此外,对于保罗不肯像其他人一样接受他们的馈送而不满,因而有人认为保罗在此的募捐是为自己,“是诡诈,用心计牢笼他们。”(林后12:16)但保罗并不因此嫌疑而退缩,依旧坚持为耶路撒冷的圣徒筹款,以彰显外邦信徒与犹太信徒在福音上的合一。 我们行事为人,难免有被误解之时。此时,你是就此罢手以表清白,还是在主面前坚持做正确的事呢? (more…)

神赐能力为他而战

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诗138:3 我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。 神回应诗人的祈求,但并非应许他所求,而是使他有力量敢于去面对生活中的困难,不致丧胆。 有些人因着神可以满足自己所求,彰显他的灵验而拜他。但其实,基督信仰并不是使我们在一个安舒的、可掌控的状态中“幸福”地生活;而是使我们敢于冒险,挑战不公,为弱势发声,活出神的公义与慈爱!而这是需要勇气、需要上主的鼓励的,而神的应许是使我们心里有能力。 我们现在所祈求的,大多是期望神应许我们的所求,还是靠着神的恩典与同在,求主坚固我们,为他而战、为他而活呢? (more…)

行动才是蒙福的关键

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腓4:9 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。 保罗在这里强调,“去行”神的道,就有神的同在与平安。同样地,约翰也强调行动与蒙福之间的关联,“你们既知道这事,若是去行就有福了。”(约13:17) 反观我们自己,常常呼求神的平安,却缺乏在神道上相应的行动。正如雅各书也指出,“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”(雅1:22)“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”(雅1:25) 愿我们少些祈求,多些行动,就必在你所行的事上得福!你是如何看待神祝福人的方式呢?你如世人那样坚信,“精诚所至金石为开”,“以为话多了必蒙垂听”(太6:7)?还是实在地在行动中得蒙上主祝福呢? (more…)

行在真理中

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选读经文:

有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就什喜乐。我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。(约三3-4节)

原文释义:

“行”就是“行走、行事”的意思。在希腊文里,“行”的字面意思是“到处行走、?逛”,而在新约圣经的象征意义就是“行为操守”、“如何行事为人”。使徒约翰以这个词语提醒我们,信徒若能够行在真理之中,他就欢喜快乐了。

真葡萄树

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选读经文:

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。(约15:5)

原文释义:

主耶稣形容自己不但是一棵葡萄树(希腊 文:ampelos),而且他是“真葡萄树”(参约15:1)。当我们翻译旧约圣经,就能够了解耶稣这个比喻的意思。在旧约时代,葡萄树象征以色列民,他 们是神所拣选的族群,神就是栽培他们的人,但是以色列民一直叛逆神,没有多结果子,最后被主遗弃。主耶稣在约15章表明自己才是真正的葡萄树,因为他与以 色列民相比,不但显出耶稣基督是天父所拣选和差遣的独生爱子,也彰显了耶稣是生命的源头,所有的供应、恩典和真理都是从他而来的。

从主而来的喜乐

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选读经文:

所以,在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。(腓2:1-2)

原文释义:

人人都想快快乐乐地生活,我们通常都会从生活上的人、事、物来追求快乐;不过,这种欢乐的感觉消失的很快,不能持久。当我们翻开圣经,我们会发现一种永不止息、单单从主而来的喜悦和欢愉,这就是希腊文词语“喜乐”的意思。

改变生命的时刻

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选读经文:

耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从那时起,孩子就痊愈了。(太17:18,和合本修订版)

原文释义:

按着希腊文读圣经原文的时候,“那时”不但是指某个特定时段,也指到年、日、时刻、节期,什至是某个人生阶段,形容的范围甚广。从今天选读的经文看来,这个词语带出某些属灵意义。

点燃你的心

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选读经文:

为此我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。(提后1:6)

原文释义:

今天选读的经文出现了一个能够为你打气的词语,就是“挑旺”,它的希腊文意思是“重新点燃起来”。使徒保罗在书信里面勉励提摩太,在他灰心失望的时候,求主重新点燃他的信心和盼望,使他的恩赐再如火一样挑旺起来,继续奔走事奉的道路

神就是光

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选读经文:

神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。(约壹1:5)

原文释义:

在约壹1:1-9,使徒约翰多次提到“光”这个词语。在希腊文圣经里,“光” 的意思是“明亮的光体所发出的光辉”。当我们被主光照的时候,我们就能够了解,主耶稣基督发出的光芒是来自他在天上的父。