读经：提摩太后书4章1-13节 金句：提摩太后书4章10节 “底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。” 基督常常夺去我们在地上的安慰，好让我们明白祂是更好的安慰者。 让我们省察，陷入危机的那一刻，你选择的倚靠是什么？你立即转向求助的对象，才是你心中真正认定的主宰。 哈巴谷书2章4节提到，“唯义人因信得生。”“信”就是不看环境，安息在神的旨意里，以敬畏的心来等候神的作为，不把指望放在人或别的事物上。保罗在写提摩太后书的时候，在信的末了，他透露了一件让他感到失望的事。当他初次申诉，竟然没有一个人前来帮助。他感到被离弃，有一种孤单，无助，凄凉的感觉，有如置身荒漠。 过去一度与他同工的底马，更因贪爱现今的世界，就离弃他往帖撒罗尼迦去了。 提摩太后书4章16-18节，保罗说，“但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远！阿们。” 保罗很快就胜过了心里负面的感受，因为主站在他旁边，加给他力量。 除了神以外，没有任何事物能使我们的灵魂得平安。 Favorite

任遭何事不要惊怕 天父必看顾你 必将你藏他恩翅下 天父必看顾你 天父必看顾你 时时看顾 处处看顾 他必要看顾你 天父必看顾你 有时劳苦心中失望 天父必看顾你 危险临到无处躲藏 天父必看顾你 天父必看顾你 时时看顾 处处看顾 他必要看顾你 天父必看顾你 凡你所需他必预备 天父必看顾你 凡你所需他不推诿 天父必看顾你 天父必看顾你 时时看顾 处处看顾 他必要看顾你 天父必看顾你 无论经过何等试炼 天父必看顾你 你虽软弱靠他胸前 天父必看顾你 天父必看顾你 时时看顾 处处看顾 他必要看顾你 天父必看顾你 Favorite

2018年03月01日灵修短文 摘自考门夫人《谷中清泉》 多少追求真理的人，不肯按步就班、往前进行，不是要飞，就想要跑，所以往往容易误进入歧途。有些人不是灰心、就是骄矜。几时能心热如火，祈祷疾呼，通宵不眠，就以为灵性进步；不然，平淡没有特别感觉时，又以为灵性退步。几时祷告富有魄力–大声哭喊、兼用体力、手舞足蹈，就以为是得了复兴，充满圣灵；岂不知道这些举动都不是灵性上进步的正当步骤。倘若单靠这些感觉总不能持久，这结果不是渐渐偏于一端，便是进入一种悲观消极的状态。 原来凡有生命之物它的成长发育，都是十分自然的。只要有相当的生活条件，就可日有长进。譬如一个婴儿，倘若没有疾病、营养充足、按时睡眠、照顾得法，就一定会自然成长。一株花草，只要没有虫子伤害它的根，而加之按时浇水施肥、日光充足、气候适宜，它也会很自然的生长。 我们灵命的成长也是如此，只要除去消极方面的一切阻挡，脱去容易缠累自己的罪，放下一切挂虑重担。同时在积极方面，支取在主里面所赐给我们的一切地位，照着当尽的本分，尽心竭力，这就是灵命进步的正途。 基督的爱在我们心中渐长，我们就能将他的爱与他人共享。 Favorite

2018年02月23日灵修短文 摘自考门夫人《谷中清泉》 当美国南北战争的时候，双方军队突然相遇。从两个阵地的空隙处，一只黄莺从草丛里飞起，直向天去。在碧蓝的蓝天上，唱着歌儿。看见的人都流出眼泪，铁石心肠也对它显出慈爱。神看顾这只小鸟。人类不会失去希望。 「希望」正如战场中的黄莺，在僻静安全的笼子里它不会歌唱，但在炮火猛烈的战场上，人们才能听见它快乐而洪亮的歌声。基督徒在人生的战场上也当这样。 虽然长夜漫漫，虽然黎明尚远，但我们并未失去希望！ 耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。认识他心中就有最甜美的歌声。歌颂他就有最鲜活，最满足的快乐。 Favorite

创22:8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。 创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。” “耶和华以勒”、“神必预备”，常是我们的安慰。可是，我们的眼光常聚焦在自己身上，认为神会供应我们所要的，我们只要耐心等待就行。毕竟凡事都是神的恩典，“他说有，就有，命立，就立。”（诗33:9）而且，耶稣也安慰我们说：“你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）因此，我们常常以神必预备，凡事交托仰望，而忽视了自己当尽的努力。 “预备”的希伯来原文其实有很多不同的意思，除了翻译成提供（provide）、预备以外，也可以翻译成看顾、关注、注意到（look, consider, give attention, etc…），或者是显现、被看见（appear, present, become visible, etc…）。因此，当亚伯拉罕的儿子以撒疑惑献祭的羔羊在那里的时候（第7节），亚伯拉罕说，神必预备（第8节）；这里的意思也可以是指神必自己看顾、关注这件事，即是指神会看顾属于自己的事情。而当亚伯拉罕要杀以撒，神出面拦阻、以公绵羊来替代以撒之时，亚伯拉罕在第14节说的神必预备，也可以是指神必显现，或被看见。 因此，亚伯拉罕献以撒，神必预备的故事，也是告诉我们，面对神的命令，我们需要凭信心勇敢的去回应。虽然很多时候，神看似不在或没有回应，此时除了等候以外，或许神更乐意见到我们像亚伯拉罕一样，凭着对神的信靠而勇敢行事。这样也终必如亚伯拉罕一样，看见神的显现。正如八福所言：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（太5:8）你在生活中看见神的临在了吗？你需要的是耐心等待，还是勇敢按真理而行呢？   Favorite

读经：诗篇5篇 金句：诗篇88篇13节 「耶和华啊，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。」 清晨是祷告迎见神最好的时刻，在未进入世界俗事之前，先来到主施恩座前，享受与主同在的甜美，得着主的指引，和属天的力量。 每天起床后，到出门前是宝贵的灵修时间。与基督单独同在，安静地享受甜美的灵交，这是上好的福分。考门夫人期许在「心灵苏醒，曙光乍现」的刹那，心中所想到的是神。 每天清晨，我们从睡梦中醒来的第一件事，就是先向赐生命气息的神感恩，把焦点放在神身上。不要去想那些烦恼的事情，而是在安静的默想里，在热切的愿望中和爱慕的祷告里，与主相遇。 清晨醒来第一个念头就是思想主，第一句话就是称颂主，第一行动就是跪在主面前祷告，整个人在他面前敬拜。清晨神使我们从梦中醒来，我们要为着昨晚的睡眠，感谢神。为着主把我们带进新的一天感谢他。 每个人要有自己「属灵的清晨」。有人说：「在早晨寻求神得事情上落后的人，他的心已经失去了对神的爱慕。」看重清晨的灵修，就是看重神。试想，没有神的慈爱和怜悯，我们不可能拥有今天。每个清晨，神的慈爱对我们都是新的。 清晨是把纷扰的世界关在外面，安静与主相交的最好时光。我们「清晨早起，夜晚安歇」，其中的生活，动作，存留都在乎神。若不是神施恩，我们的所作所为，都将归于枉然。主说：「我是葡萄树，你们是枝子，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。」哥林多后书3章5节，保罗说：「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。」枝子和葡萄树失去交通，很快就会枯干。主说：「离了我，你们就不能作什么。」 主把我们从这个世界选召出来，分别我们归他为圣。他喜悦把我们一同带入内室，享受他最深的爱。一个清晨起来不祷告就跳进生活激流中的人，无论他多么才气横溢、勤奋进取，也如骑着一匹脱缰野马、疾驰飞跃，终会跌得头破血流。神要我们每天清晨就来朝见他。以赛亚书33章2节，先知以赛亚说：「耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。」 神要我们每天清晨都来朝见他，他巴不得我们每天清早就来享受与他灵交的美好。诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」 雅歌2章14节，经文说：「在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。」当我们用单纯的心、完全的爱，进入内室，与主相会，在那里一切的烦扰尽都平息。主必要将生命的道路指示我们，在他面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐。 神喜悦我们每天清晨就来朝见他、寻求他。他愿意我们的心，和他深相契合。他要作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。 我们容易一忙就把「亲近神」的时间给省略了。曾经在一个为「基督教教牧同工」召开的国际研讨会里，做了一项调查，其中有一个问题：「当你上天堂的时候，你觉得最惭愧的事是什么？你希望有什么地方被改变？」结果绝大多数的答案是：「我个人的灵修生活」。我们很容易忽略个人的灵修生活。 陶恕牧师说：「有一种试探很强烈，就是把我们跟神之间变成律法关系，而非个人关系。」你说：「每天我有守晨更。」你把每天的晨更、每天的灵修看作是律法，还是出于对主的爱？箴言8章17节，基督以拟人化的智慧向人发出邀请：「爱我的，我也爱他！恳切寻求我的，必寻得见。」 我们心中如果没有对主的爱，就无心寻求他。大卫每日的晨更是出于对主的爱。诗篇18篇1节，大卫说：「耶和华我的力量啊，我爱你！」 诗篇5篇3节，大卫说：「耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。」 大卫知道无论环境多么恶劣，只要听见神的慈爱之言，他的心就能重新振奋。以赛亚书50章4节，经文说：「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」 主耶稣充分利用清晨的时间。马可福音1章35节记载：「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」 弟兄姐妹，不要太爱你的床，而要爱主。不要放任自己，让自己的灵沉睡。中国知名的布道家王载牧师，在建立起灵修习惯之前，总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节：「懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？」他的心得到提醒。 我们顾念肉体，贪睡，睡醒了以后呢，找吃的。问「今天吃什么？」王载牧师跟自己立约，「未读圣经，不进早餐。」这个习惯他坚持了四十四年。 约伯记23章11-12节，约伯说：「我脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于自己需用的饮食。」 民数记11章9节记载：「夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。」主要赐下属天的灵粮，就是他的话语，那些爱慕的人就得着了。当一天开始的时候，我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划。但开始行动之前，要谦卑求神参与我们这一天的计划，因为这是耶和华所定的日子，每个新的一天都是神所赐的，也都是属神的，要把焦点放在神的身上。 诗篇87篇7节，经文说：「歌唱的，跳舞的，都要说：“我的泉源都在你里面。”」何西阿书14章8节，神说：「我如青翠的松树；你的果子从我而得。」让我们清早就被主的灵更新，被主的爱所鼓舞，因为得着主的言语，带着确信，赞美着出门。 约翰‧卫斯理常常在神面前自省，他几乎不间断的写日记。在他八十五岁生日时，他在日记里提到：「每天早晨四点起床，六十年来持守不辍。」 亨利‧马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修。美国大布道家慕迪早上四点钟就起床，读经两小时。乔治‧穆勒每天四时早起，用几个小时，跪着读经、祷告。可见这些属灵前辈，他们的心对神是何等渴慕。 诗篇143篇8节，大卫说：「求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」诗篇143篇10节，大卫又说：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。」 这些属灵前辈，都渴慕求神让他们得听神的慈爱之言，能够让他们得知当行的路，并且能够遵行神的旨意。诗篇119篇147-148节，诗人说：「我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。」 灵修是我们在人面前隐藏的部份，好比植物的根部，隐藏在地里，外面看不见，却极其重要。每日的灵修别人看不见，却是我们力量的来源。灵修、祷告是我们跟主之间特别的约会。神在灵修时所赐的内心平安，使我们能够做更多「高质量」的工作，而在每一天结束的时候还能够有余剩的精力。 今天很多人一早就被世俗的烦恼、忧虑、压力占满，忙来忙去，结果错误百出，回到家里早已疲累不堪。美国林肯总统曾说：「假如我有八小时来砍倒一棵树，我会先花六小时来磨利我的斧头。」 每天我们靠着耶稣，在父施恩宝座前的灵交，用心灵和诚实对他的敬拜绝对不会徒然。主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」又说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」每天的灵修，能帮助我们支取属天的力量，依靠神那丰富够用的恩典，活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。 我们很容易体贴肉体，周围的世界会分散我们的注意力，罪更会拦阻我们，使我们不想亲近神。慕安得烈感叹，我们常是「勉为其难地」来到神面前。弟兄姐妹，让我们省察，这是你今天的光景吗？没有规律的灵修，没有「清晨旷野的祷告」，你就容易看环境，跟着感觉走，忘了是神在掌权。 弟兄姐妹，你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。主问巴底买：「要我为你做什么？」血漏妇人一摸耶稣的衣裳襚子，耶稣顿时感到有能力从他身上出去。主要在我们身上彰显大能，我们灵里的怠惰，体贴肉体，就限制了他的工作。 所以让我们养成习惯，清早起床之后立刻祷告，让祷告成为清早起来的第一个行动。诗篇88篇13节，诗人说：「耶和华阿，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。」 主与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。敬畏神，寻求他的，什么好处都不缺。清晨的宁静，能为一日的忙碌带来莫大的祝福，愿我们亲早就亲近主，仰望他，在他里面享受安息。 请我们一起祷告： 「主啊，我们这暂居的世界有如旷野，你要我们在一切所行的事上认定你。要我们思念上面的事，而不是每天被地上的事所牵绊。主啊，我们相信你救赎的全备和丰富，赦免我们常常小信。你的灵已经在我们里面督促，感动我们。你要我们常常喜乐，不住的祷告，因为知道你的恩典够用，慈爱长存。你要我们期待你行大事，而且乐意使用我们为你成就大事。你要我们靠着圣灵行事，过属天的日子。你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。那些清早就向你大大张口的，你就丰丰富富地充满他们。主啊，帮助我们在你的恩典和知识上长进，与你同步、与你同心。愿你复兴我们、建立我们，加添我们力量，使我们能够行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」     本文欢迎分享, 分享转载请注明： 作者：良友电台 旷野吗哪 Favorite

林后8:10 我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了， 保罗用了一章圣经来交待关于捐助耶路撒冷的贫穷圣徒一事，且哥林多人拖拉了一年都没有做好这事；其中的原因为何呢？ 我们知道，哥林多人对保罗的使徒身分有怀疑；此外，对于保罗不肯像其他人一样接受他们的馈送而不满，因而有人认为保罗在此的募捐是为自己，“是诡诈，用心计牢笼他们。”（林后12:16）但保罗并不因此嫌疑而退缩，依旧坚持为耶路撒冷的圣徒筹款，以彰显外邦信徒与犹太信徒在福音上的合一。 我们行事为人，难免有被误解之时。此时，你是就此罢手以表清白，还是在主面前坚持做正确的事呢？ Favorite

诗138:3 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 神回应诗人的祈求，但并非应许他所求，而是使他有力量敢于去面对生活中的困难，不致丧胆。 有些人因着神可以满足自己所求，彰显他的灵验而拜他。但其实，基督信仰并不是使我们在一个安舒的、可掌控的状态中“幸福”地生活；而是使我们敢于冒险，挑战不公，为弱势发声，活出神的公义与慈爱！而这是需要勇气、需要上主的鼓励的，而神的应许是使我们心里有能力。 我们现在所祈求的，大多是期望神应许我们的所求，还是靠着神的恩典与同在，求主坚固我们，为他而战、为他而活呢？ Favorite

腓4:9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。 保罗在这里强调，“去行”神的道，就有神的同在与平安。同样地，约翰也强调行动与蒙福之间的关联，“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:17） 反观我们自己，常常呼求神的平安，却缺乏在神道上相应的行动。正如雅各书也指出，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:25） 愿我们少些祈求，多些行动，就必在你所行的事上得福！你是如何看待神祝福人的方式呢？你如世人那样坚信，“精诚所至金石为开”，“以为话多了必蒙垂听”（太6:7）？还是实在地在行动中得蒙上主祝福呢？ Favorite